Живой Журнал поэзии

Казалось бы – что интересно есть в Тольятти? Городок небольшой, все в нем уже хожено-перехожено. Никаких открытий быть не может. Я сам так и думал до недавнего времени… Однако, последнее время, попадая в необычные места Тольятти, я говорю себе – а кто еще кроме меня об этом месте знает? И теперь я буду выкладывать в своем блоге фото.
Назовем рубрику «Тайные места Тольятти». Я надеюсь, что жителям города и тем, кто что-то знает о нем, будет интересно.

Итак, первое место, о котором я слышал давно, а посетил недавно – это заброшенная аллея поэзии на территории санатория «Прилесье». Необычность аллеи сразу бросается в глаза – фигуры трех символов поэзии, трех муз(хотя 2 фигуры – мужские) расположены на расстоянии 20 метров, но явных следов асфальтовых дорожек я не обнаружил. Между тремя фигурами распологаются каменные основания со следами арматуры. Это остатки бюстов поэтов, которые были здесь когда-то, по некоторым свидетельствам, это были Пушкин, Лермонтов, Блок, Есенин, Пастернак. Остальные –неизвестны, но количество штырей – 9, а значит там стояло 9 бюстов поэтов. Куда они подевались? Еще в 2004 году мне рассказывали, что поэты, полуразрушенные, стояли в аллее. Возможно, вандализм?!
Теперь их нет, я так понимаю, и фоток не осталось – нам остается лишь догадываться – как они выглядели… Предположительно, аллея заложена в 1981-84 гг. Кто скульптор композиции - мне выяснить не удалось. Может, кто-то слышал? Напишите мне.
Фигуры муз высотой до 4 метров, в довольно хорошем состоянии, и производят вблизи довольно сильное эстетическое впечатление.

Итак, аллея поэзии:

Трудно, конечно, признаваться в таком, но я скажу - я не люблю капитализм. Не люблю это въевщееся в кожу ощущение, что надо продать себя подороже, не люблю новых богатых(прости, Марина Ивановна), не люблю ритм загнанной лошади офисного работника(тебе повезло, ты не такой..), не люблю стиль руководства хозяев жизни, конкуренции, макдональдс, белозубые улыбки и экономический жаргон - консалтинг, ритейл и т.д.

но - это все детский лепет, типа - не хочу играть в вашей песочнице...

Если же по серьезному, то такие люди как Торо, Маркс,Достоевский, Фромм - вот подлинная глубокая критика нашей сегодняшней " жизни - борьбs всех против всех"...

Вот отрывок из статьи С.Кургиняна о Фромме:

Фромм говорит о том, что капитализм – это общество, основанное на том, чтобы разбудить алчность, себялюбие, конкуренцию всех против всех. И он тут не первый. Об этом говорил и Гоббс, об этом говорил Адам Смит. Давно говорилось о том, что якобы если разбудить алчность и низменные чувства в каждой конкретной человеческой особи, которая начнёт воевать с другой, то в целом человеческое сообщество вдруг начнёт огромными темпами развиваться. Что единственное, на что мы можем опираться в развитии, – это на низменное в человеке, на его алчность, себялюбие и всё прочее, на его человеческую природу.

Фромм говорит, что опора на такую природу, которая далеко не является природой вообще и которая выдумана в значительной степени для того, чтобы оправдать определённое устройство общества, приводит к отчуждению. Потому что формируется общество, в котором хотят "иметь", "обладать", но не "быть".

Фромм разбирает не то, больше или меньше в этом обществе будут кушать. Фромм смотрит в корень и бьёт в самую больную точку, он говорит: "Потребление – это одна из форм обладания и, возможно, в современных развитых капиталистических обществах наиболее важная. Потреблению присущи противоречивые свойства. С одной стороны, - говорит он, - оно ослабляет ощущение тревоги и беспокойства". Человек понимает, что он смертен, что он неустойчив, что он один (а ведь его сделали индивидуалистом!) абсолютно беззащитен перед роком. Он начинает тревожиться и беспокоиться, и тогда ему, в виде наркотика, предлагают потребление. Оно ослабляет ощущение тревоги и беспокойства. Иди в магазин, покупай всё больше, и ты временно успокоишься, ты защитишь своё "Я" скорлупою этих вещей. Ты потрогаешь их, они тебе понравятся, и ты забудешь о том, что ты смертен, что ты одинок, что, по большому счёту, ты несчастен.

Все эти супермаркеты, все эти гипермаркеты, вся эта беспрерывная жизнь в "шопингах" и так далее нужна для того, чтобы заглушить внутреннее экзистенциальное беспокойство, говорит Фромм. А все эти показы по телевидению бандитов, каннибалов и бог знает ещё кого, нужны для того, чтобы разбудить страх и, чтобы потребитель, который начнёт беспокоиться еще больше, побежал снова потреблять. Фильмы ужасов, вся эта культура агрессии нужны для того, чтобы загнать человека в "шопинг". "Современные потребители, - пишет Фромм, - могут определять себя с помощью следующей формулы: я есть то, чем я обладаю и что я потребляю".

Дальше он спрашивает простую вещь: а к чему, говорит он, это приводит? К чему это приводит? "Все эти соображения, по-видимому, говорят о том, что людям присущи две тенденции", пишет Фромм. "Одна из них – тенденция "иметь", "обладать"", т.е. бегать по "шопингам" и грызться друг с другом, "в конечном счете, черпает силу в биологическом факторе стремления к самосохранению." И это очень большая сила, говорит Фромм, на которую, конечно, можно опереться. Это вся та звериная толща, которая существует, это все инстинкты, которые спят, но никуда не исчезли. Это всё то, что существует в человеке дочеловеческого, природного. Самосохранение, вот эта грызня, джунгли, "война всех против всех".

"Вторая тенденция – "быть", жертвовать собой", говорит Фромм, "обретает силу в специфических условиях человеческого существования и внутренне присущей человеку потребности в преодоления одиночества посредством объединения с другими.

Те культуры, которые поощряют жажду наживы, а значит, модус обладания, опираются на одни потенции человека. Те же, которые благоприятствуют бытию и единению, опираются на другие потенции в том же человеке". Но не надо, указывает Фромм, говорить, что этих других потенций нет. Не надо говорить о том, что можно опираться только на те потенции, которые нужны культурам, поощряющим жажду наживы, даже ради развития. Адам Смит, Гоббс, "война всех против всех".